以上摘自“未来信息丛书”第四卷《吗哪 I：如霜的珍珠》，标题中的数字代表月／日。
1/07（第六天的吗哪）
到第六天，他们收了双倍的食物，……他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。（出16:22-24）
第七天百姓中有人出去收，什么也找不着。(出16:27)
这两件互相连在一起的事，到底要告诉我们一些什么？
首先，神容许以色列人在第六天收双倍的食物，乃是在暗示我们，这第六天是可以把之当作第七天看的。
换句话说，第七天代表千禧年，从“前千论”的观点来看，它是在主耶稣第二次降临之后，才揭开千禧年序幕的，即第七天才开始；
然而，若从“无千论”的观点来看，则当主耶稣第一次降生，被钉死在十字架的时候，第七天所代表的千禧年就开始了。但是照“前千论”的观点看，却仍然处在第六天之中。
于是，如果你把“前千论”和“无千论”结合在一起看的话，主耶稣的第二次降临，就成了第六天与第七天的分界线。换言之，你把第六天当作第七天理解并无不可之处。
由此而来，我们就看到以色列人第六天可以收双倍的吗哪，是因为千禧年可以从“无千论”或“前千论”的不同角度去解读，但它们最后的终点，不管是第一次还是第二次，始终都是指向人类的复活，这是神永不发臭的“吗哪”。
吗哪留到第七天既不发臭，又不生虫的事实，乃是在告诉我们，第七天安息在神里面的人是不受时空限制的，因为已经脱离了死亡的权势。
对于那些有份于人类第一次复活的人来说，一旦进入了与永恒接规的第七天，神的所有旨意已经得到了彻底的成全。当你跟神面对面，什么都一清二楚的时候，还要问说“您的旨意是什么”吗？
这就是“第七天百姓中有人出去收，什么也找不着”的原因了。
1/08（第七日歇工但还要吃吗哪）
神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了。（创2:3）
这一节经文中的“这日神歇了祂一切创造的工”一语，原文在“创造”的后面，还有一个“制造”，中文没有翻译出来，就成了“这日神歇了祂一切创造、制造的工”。
换句话说，在第七天之中，神一方面“歇”了祂创造的工作，因为人类中第一批从死里复活的人，已经从无到有地被“创造”出来；
但另一方面，祂却还在继续地进行“制造”的工作，因为在千禧年里还有一大批属于祂的百姓，要被“制造”成为合格的人，以便当千禧年结束，人类第二次复活到来之时，名字能记在神的生命册上得永生。直到那时，神才彻底地歇了祂一切创造、制造的工作。
由此而来，我们才看到摩西对以色列人说：“你们看，耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物”（出16:29）。因为，对于第七天还活在千年国度的人来说，他（她）们还需要吃“吗哪”，那正是神要“制造”这些人必不可缺的重要原料。
1/09（吗哪在进迦南后为何停止）
他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。（书5:12）
这一节经文的“第二日吗哪就止住了”一语，其中的“第二日”的对等译字是“明天”；“止住”的语气是未完成式。
也就是说，不要把以色列人进迦南，吃了那地的土产，吗哪就止住了这件事当好事。
其实，吗哪中隐藏了神的旨意，它是使信徒能够进入“明天”安息在神里面的灵粮。而且，就算以色列人进了迦南，神还是没有完成从天上降吗哪给祂的子民的工作，只是由于人一吃了地上的“土产”，就不再对天上的事物感兴趣。所以，神才让“以色列人也不再有吗哪了。”
正因为如此，才埋下了犹太人后来否认并钉死自己朝思暮想的弥赛亚——耶稣的恶种和祸根。因为，他们一直以为神的国度是属地的，对属天的事物根本不感兴趣，就像他们在旷野一样，厌恶吗哪，怀念埃及的“土产”一样。
所以，圣经后来才指出，“若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再题别的日子了。”（来4:8）——这都是以色列人从厌恶到失去了吗哪的结果。